Публикации в "Русском Журнале"

Политика ценностей

Дмитрий Кралечкин. В поисках присутствия. Франклин Анкерсмит, читающий в эти дни лекции в Москве, принужден работать в заряженном спорами и отягощенном собственной историей контексте. |2 июня 2006 г.|

Дмитрий Кралечкин: Терапия Саддама. Современные войны обычно изображаются в гуманитарном ключе. Это войны ради мира, по возможности всеобщего. Но в случае с Ираком и Саддамом война имела совсем иной оттенок. |25 мая 2006 г.|

Дмитрий Кралечкин. Ценностная гегемония: пределы и перспективы. Одним из главных негативных результатов последних 20 лет стало исчезновение в мировой политике социально-критической перспективы, подкрепленное распадом СССР как мегакритического проекта и возвращением "естественных ценностей", которые, однако, не принесли желаемого "вечного мира".|14 марта 2006 г.|

Доктрина Путина

Дмитрий Кралечкин. Дело пахнет этанолом. Заявка России как председателя "большой восьмерки" заметно контрастирует с образом и политикой России, "гордящейся" своей сырьевой привилегированностью. Что последует за этой критической (в том числе и по отношению к себе) программой - вопрос практики. |3 марта 2006 г.|

А.М.Пятигорский в Москве

Дмитрий Кралечкин. Политика в мышлении. Пятигорский, читающий сегодня в Москве лекционный курс по теме "Что такое политическая философия: размышления и соображения", - это возвращение из прошлого, но только не из того, далекого и советского, когда были возможны такие вещи, как "Символ и сознание", а скорее из 90-х. |15 февраля 2006 г.|

Чрезвычайная комиссия

Дмитрий Кралечкин. Слеза ребенка. Проблема "дедовщины" и управления ею упирается не в экзистенциальные утверждения о ее наличии или отсутствии. Не является насилие в армии и чисто российским или советским изобретением (достаточно вспомнить, например, такую классику, как "Цельнометаллическая оболочка" С.Кубрика). Скорее, вопрос именно в сохранении - полном или неполном - архаики самой армии, ее непроницаемой исторической и социальной границы. |27 января 2006 г.|

Новый европейский порядок

Дмитрий Кралечкин. Первый найм комом. Размах реакции на проводимые реформы демонстрирует, что один из решаемых вопросов - это не столько вопрос оформления трудового кодекса, сколько вопрос о форме экономики как таковой. То есть на кон поставлена новая европейская политэкономия. |21 марта 2006 г.|

Дмитрий Кралечкин. Прогрессирующий платонизм. Деятельность Европейского парламента, спроецированная на медиа, представляется неравномерной и неравновесной. Негативный результат референдумов (пусть и возникший в достаточно разных условиях) не мог не бросить тень на будущую конструктивную деятельность Европарламента, который принужден искать "Альтернативную Европу", но вряд ли знает, как это делать. |20 января 2006 г.|

Год поражения революций

Дмитрий Кралечкин. Два времени революции. В России структуры не выходят на улицу потому, что знают - вернуться им будет некуда: улица - это лишь пространство, оформленное домами, а тотальная органическая революция камня на камне не оставит от удобств улиц и площадей. Но своим знанием эти структуры выдают свое невежество, своеобразный идеализм, который не хочет принимать в расчет тот факт, что призрак революции может менять свою природу. | 29 декабрь 2005 г.|

Война миров

Дмитрий Кралечкин. Еще одно усилие, французы! Бунт, оставшийся бессмысленным именно потому, что говорить ему было нечего и незачем, удачно вписывается в необходимую войну языков и интерпретаций, особенно во Франции. Он продолжается удачными интерпретациями так же, как раньше война продолжалась политикой, и наоборот. |19.12.05 г.|

Третий сектор

Дмитрий Кралечкин. Структура, правовой контекст и функционирование некоммерческих организаций в современной Франции. С интернациональными NGO – особенно в их политической, проевропейской, позиции – сближаются и большинство так называемых think tanks. Пять крупнейших французских think tanks занимают проевропейскую позицию и входят в ограниченный клуб 36 политических и исследовательских институтов, оказывающих влияние на европейскую интеграцию. |28 ноября 2005 г.| Вы можете скачать аналитический доклад в следующих форматах: PDF (358 Kb) и MS-WORD (167 Kb)

Интеллектуальный класс

Алексей Блинов. Фабрики смыслов: готов ли интеллектуальный класс России к вызовам современного мира? Вопрос уже не является чисто имиджевым, требующим только репутационного апгрейда средствами пиара. Настало время включать механизмы кризис-менеджмента: поколение 50-60-летних вступило в поле риска. Возможность передачи опыта и знаний может быть упущена. |22 ноября 2005 г.|

Годовщина "цветных революций"

Дмитрий Кралечкин. Потребление революций. История украинской "оранжевой революции" не завершена, то есть она еще не стала историей. С самого начала она была не столько революцией, сколько войной интерпретаций, в том числе и относительно того, с чего эта революция начиналась - с "прогнившего" режима Кучмы или еще раньше (то есть с СССР). |18 ноября 2005 г.|

Беспорядки в Париже

Дмитрий Кралечкин. Проект революции в Париже. Уже налицо "беспорядки" и даже "мятежи" (emeutes), однако об организованном бунте "говорить еще рано", мы ждем, пока количество трупов и сожженных машин перейдет в новое качество. |7 ноября 2005 г.|

Красный день календаря

Дмитрий Кралечкин. Модернизация праздника. Праздник всегда нужен власти, более того, он легитимируется не только экономически, но и политически - например, он служит в качестве некоего социального перемирия, устанавливаемого по приказу. Правда, такое перемирие носит фиктивный характер промежутка в "странных войнах". За этой потребностью властей, скорее технической, скрывается и более сложная эволюция праздника, его модернизация за счет представления праздника в качестве чего-то всегда "символического". |31 октября 2005 г. |

Либеральный консерватизм

Дмитрий Кралечкин. Страсть к большой игре. Не будучи российским изобретением, либеральный консерватизм нашел в России сторонников. Несомненное сходство множества черт отечественного либерального консерватизма с западными аналогами не отменяет необходимости выписать весьма существенные отклонения, указывающие на занимательные качества российского политического и политологического поля в целом. |18 октября 2005 г. |

Фальсификация России

Вячеслав Данилов. Конституция на продажу. Можно объявить конкурс "на лучшую Конституцию" по итогам продаж - такой вот постмодернизм в стиле Light от главного борца с политическим постмодернизмом зимнего сезона 2004/2005. |10 октября 2005 г.|

Дмитрий Кралечкин. Субстанция становится субъектом. Важнейший вопрос любой конституции - вопрос подписи. Достаточно тривиальное и хорошо известное наблюдение состоит в том, что подпись под конституцией всегда в определенном смысле незаконна: подписавшиеся под ней - это те, кто могут быть собой только после утверждения конституции.| 5 октября 2005 г. |

Интеллектуалы нового/старого поколения

Дмитрий Кралечкин. Ювенильная рациональность. Молодежь 90-х состоялась (в своей, вероятно, не слишком большой части) только потому, что она оказалась "умнее" того, что о ней думали. Но это были не "великие времена", а, возможно, "великий день". Вопрос в том, сможет ли он продлиться сейчас. |28 сентября 2005 г.|

Российские реформы

Дмитрий Кралечкин. События, которых нет. Политическое пространство России продолжает определятся принципиальным расхождением между реальностью реформ и тем, что «о них скажут», поскольку сама «реформа» не может сказать за себя. | 15 сентября 2005 г. |

Вячеслав Данилов. Путин после... Политический дискурс привык приписывать Путину определенные трансформации, наступающие после определенных событий. Причем таким образом, как будто президент является (лично!) субъектом этих событий – носителем их истины, их голосом. | 15 сентября 2005 г. |

Беслан как улика (безопасность)

Кралечкин Д.   Работа траура. Теракт, как кажется его проводникам и апологетам, должен установить коммуникацию там, где в ней отказано, проторить для нее пути. Но не менее постоянно эта идеология коммуникации отвергается, объявляется претензией на абсолютный диктат - что видно по политическим реакциям на бесланскую трагедию. Еще более важна деструкция этой идеологии в попытке ее исполнения. |3 сентября 2005 г.|

Логика советского суверенитета

Данилов В.   Future USSR
Существование СССР - это не просто факт новейшей истории, скорее это самый важный факт истории ХХ века. И это не просто история, а что-то по ту сторону истории и даже по ту сторону ее "конца". Существование "первого государства рабочих и крестьян" есть факт исторического значения, собственно, потому, что целиком несводим к истории. |22.08.05| см. далее

Кралечкин Д.   Излишек Советов
Советский суверенитет оформляется в момент, когда единственным базовым языком отношения суверенитетов друг к другу и самого их конструирования стал язык экономики, то есть рынка с его императивами и постулатами. Советы же, утверждая свой суверенитет, одновременно утверждали необходимость деструкции этого языка - вместе со всем миром задававшихся им отношений. Этот поверхностный, само собой разумеющийся момент в действительности неустраним из логики советского суверенитета и одновременно достаточно сложен для анализа. |17.08.05| см. далее

Рынок суверенитетов

Данилов В.   "Цыганский" суверенитет
Существование государств-изгоев означает новый виток трансформации вестфальской системы международно признанных суверенитетов. Суверенитет этих государств, имеющих все необходимые атрибуты суверенитета классического (наличие международно признанных границ, в той или иной степени легитимной власти, которая является абсолютной в рамках этих границ), тем не менее не является суверенитетом полным. Это некий временный суверенитет, данный взаймы или краденый, пиратский, существующий до тех пор, пока "мы идем к вам". Смысл "визита", который оказывается возможным ввиду "дырявости" девиантного суверенитета, заключается в восстановлении в той или иной форме "испорченного" суверенитета, дополнения его до нормального (пока здесь мы не касаемся того факта, что подобного рода международная практика связана с национальными интересами вполне определенного суверена). |12.08.05| см. далее

Кралечкин Д.   На грани существования
Сдвиг от символической фиксации позиций суверенитетов к черной дыре территориальности и иных потенций обеспечивал Россию "транснадежностью" - именно поэтому для многих она представала чем-то абсолютно неизменным, неопределимым, "нулем", с которым ничего не поделаешь. Сейчас же логика позиционности российского суверенитета предполагает сдвиг именно в сторону символического его определения.
|11.08.05| см. далее

Европа

Данилов В.   Вне географии
Полагать нечто в качестве мифа значит нейтрализовать это в качестве предмета, оказаться "по ту сторону мифа". Но европейский миф Европы ускользает от ее сущности таким же образом, каким сама Европа ускользает от того, чтобы быть привязанной к какой бы то ни было собственной сути. Это и определяет условия неразрешимой задачи - быть ближе к тому, что может оказаться дальше себя, бесконечно далеким от себя самого. |05.08.05| см. далее

Кралечкин Д.   Мир рукотворных границ
Собственно "европейская" граница всегда переходится. Европа - это место, где открыли, что естественные границы всегда могут стать искусственными, как только обнаруживается сама процедура, экономия, выгодность и интерес (во всех смыслах) перехода. Поэтому главное, что осталось в Европе - это границы. Не в том смысле, что "была" какая-то подлинная Европа, до своего заката или, в иных терминах, расцвета, которая потом усыхает и редуцируется до формальной логики границ. Напротив, можно предположить, что в Европе исходно нет ничего, кроме такого "остатка", многократного тестирования разных границ. Ничего кроме фундаментального понимания проникновения искусственной границы в любую естественную (территориальную, кровную, языковую), ее разрывания, инфицирования, - ничего, кроме странного "искусственного отбора" границ, принимающих самые разные формы, самую разную конфигурацию. |01.08.05| см. далее

Быть русским (национальный вопрос)

Данилов В.   Шаг назад
Если структуры, породившие нацию, исчезнут так же, как когда-то появились, если какое-то событие, возможность которого мы, может быть, даже не в состоянии предчувствовать, не зная ни его облика, ни того, что оно в себе таит, разрушит ее, как разрушены были средневековые королевства с их структурой нобилитета, тогда можно поручиться, нация исчезнет, как исчезает замок, построенный на прибрежном песке. |22.07.05| см. далее

Кралечкин Д.   Сборщики податей
Отсутствие самой "грамматики" "русского вопроса" (в отличие, например, от классического "еврейского") не говорит в пользу того, что ее нужно срочно строить или составлять. Скорее, следует точно определить, решает ли эта грамматика те вопросы, которые предполагается решить за ее счет. |19.07.05| см. далее

Ценности

Кралечкин Д.   Выбираем ценности
По сути, ценности оказываются ценностями общества не в том случае, когда они "объединяют" людей, а в том, когда их разделение не уменьшает их и не понижает их ценность, а, наоборот, увеличивает. Общественные ценности не просто public domain, это то, что прирастает от "общественного пользования", играя роль одновременно и содержания, и медиатора коммуникаций. Иными словами, ценностью может быть только то, что, не представляясь внешним данному обществу, работает на его усиление, то есть интенсификацию тех связей, которые его как раз и составляют. |12.07.05| см. далее

Идеологии

Кралечкин Д.   Возвращение в Касабланку
Принцип любой политики: "Мы не можем ждать единства от природы, взять его - вот наша задача". Поэтому политика всегда в каком-то смысле "беднее" того, что происходит в обществе и что можно в нем найти. Другими словами, политически всегда объединяется то, что уже и так представляется "данным", "целым", причем способы этого объединения могут быть разными - начиная с минималистской программы политики как самоустранения и заканчивая необходимостью уничтожения общества в пользу определенной модели политического единства. Вопрос в следующем: насколько политика объединения сама должна стремиться к единственности, исключительности? |30.06.05| см. далее

Данилов В.   Синтаксис
Между "Свобода. Равенство. Братство" и "Кровь и почва" разница не только в словах или в том, как они звучат. Главная разница - в "синтаксисе" идеологий. Это разные модели интеграции, разные способы "собирать" людей, как синтаксис - способ собирать слова. |28.06.05| см. далее

Терроризм

Кралечкин Д.   Подтверждение пройденного?
Статус и звание жертвы находится в состоянии постоянной корректуры. Она ведется в том числе и путем предельного обобщения: "все мы жертвы". Слова Блэра: "Важно, чтобы предпринявшие теракт понимали, что наша решимость защищать наши ценности и наш образ жизни больше, чем их решимость сеять смерть и разрушение среди невинных людей, нацеленная на воцарение экстремизма во всем мире", говорят только о том, что в теракте ставится под вопрос само это слово "наши" и "наши ценности". |07.07.05| см. далее

Кралечкин Д.   Время террора
Логика военного времени (по своему существу - временного "времени", которое должно быть в итоге отменено) такова: какая-то очередная эмпирическая акция (разгром боевиков, убийство командира, запрет на свободное передвижение по стране) может оказаться последней, поскольку мы намеренно не исключили такую возможность, мы намеренно оставляем времени поле для его действий, тогда как в случае переговорного процесса, невоенной политики в целом, время исключается в качестве действующего механизма. Война здесь - это способ заставить время работать на нас. |23.06.05| см. далее

Данилов В.   Под охраной
Reality show - это не невинное зрелище. И вопрос здесь не в моральных обязательствах продюсеров, которые нарушаются направо и налево, вопрос не в скандале выгодном производителям подобного рода тележвачки. Reality show - это индустрия трансформации и формирования субъекта. Ставшее обыденным шоу, вроде пришедшего на экраны законодателя жанра "Большого брата", производит обыденность восприятия себя в качестве одновременно и потенциального актера и потенциального нейтрального наблюдателя. Наблюдать - это функция службы безопасности. Быть в поле зрения наблюдателя, не вываливаться за "картинку" - функция наблюдаемого. |23.06.05| см. далее

Государственный суверенитет

Данилов В.   Вместо границы
Внутри тебя может жить паразит - например, бессознательное. Паразит живет, но ты от этого не теряешь независимость - ведь лишь иногда Оно говорит или дирижирует оркестром, но только тогда, когда ты сам и есть этот оркестр. Паразит (тот, кто живет за счет делегированного суверенитета) может даже иногда считать, что Хозяин только и жив за его счет: например, он может присосаться так, что заменит собой жизненно важные органы - тогда это уже не столько паразитизм, сколько паразитический симбиоз. Паразит - это тот, кто не желает покидать чужой суверенитет, хотя он и в состоянии его проблематизировать. Но в том-то и дело, что паразитами не рождаются: паразитами умирают. |11.06.05| см. далее

Кралечкин Д.   Суверенитет без границ
Если отвлечься на мгновение от вопроса различия провозглашенной в свое время суверенности и празднования независимости, выяснится, что в начале 90-х суверенность вдруг приобрела значение, возвращающее ее к тем моделям, которые как будто были давно забыты как дурной сон. Она, считавшаяся некоторым реликтом истории или темой учебников по эволюции политических учений, вдруг все чаще стала заявлять о себе самым непосредственным, непристойным с точки зрения постъялтинского мира образом - войной. |09.06.05| см. далее

Государство и философия

Данилов В., Кралечкин Д.   Философы без философии
Центрация на оппозиции науки/философии (как будто бы тут был внутренний спор в самом философском сообществе) только затемняет дело. Проблема именно в радикальном для России и обнаружившемся в 90-е недоверии к любому дискурсу, к любым символическим образованиям (в духе Розанова - "идеи вообще не интересны, и политика не интересна") и, как следствие, вероятно, в значительном стирании самой логики академического капитала, не редуцируемого, в принципе, к "человеческому". Отсутствие какой бы то ни было философской рефлексии по поводу актуального философского сообщества ведет к тому, что проблема решатся в духе "что будем есть завтра", то есть всегда будет применяться запаздывающее решение ad hoc, которое сдает структурно позиции (ad hoc - это и есть априори сдачи). В известном смысле такая политика перформативно как раз подтверждает то, что говорят противники философии на самых высоких уровнях - философии нет. |26.05.05| см. далее

При участии членов Корпорации:

Программа переводов

Монографии

Статьи и интервью

Рецензии и обзоры

Публикации в "Русском Журнале"

СМИ о Корпорации